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中国人太执着于金钱,是一种悲哀!

PART A

先把街道打扫干净吧!

在黑川雅之眼中,

生活本身就充满各式各样动人之美,

美到会让他沉浸在其中无法自拔。

黑川雅之,“东京达·芬奇”,日本建筑和工业设计新时代的代表性人物。其设计作品包括灯具、家居及工业产品,蕴含东西方审美理念,杂糅高贵、欲望和死亡,以及深邃的禅味。他的设计思维深刻影响了新一代日本设计师,包括深泽直人、原研哉等,可以说是当代工业设计语言的奠基石。黑川雅之最喜欢三宅一生的衣服,最自豪的是“一直在认真生活”, 毕生追求的是“发现、融合和贯通各领域的美”。

黑川雅之在小学一年级开始就搬到了父亲的老家——爱知蟹江町县。

在那里,黑川家有着一片占地两千坪的田园地带,茅草屋、水井、茶室、仓库,错落有致地组成了一个广阔的日式庭院。

在升入大学之前,黑川雅之一直在这里生活。

从“水屋”后窗吹入的微风、庭院一角的景观小品、从屋顶缓缓下坠的夕阳...

这些细腻而动人四季景色渐渐启蒙了黑川雅之的审美意识,使他对于大自然中的风、土、光、影都有了自己的体会。

“虽说有点愧不敢当,

但我会小声地称自己为「美的狩猎者」。”

也正是这样的童年的经历让黑川雅之肯定,没有美的环境,审美意识则无法萌芽;审美意识的残缺更使得设计无从谈起。

因为设计,是一种关乎美的存在。

而到了中国,黑川雅之却看到了太多无法理解的事:

街道虽然宽阔,卫生却脏乱;建筑物设计精良,玻璃却并不透亮、小区绿化做得美观可花坛里却随处可见小狗的排泄物...

“中国在经济腾飞的时候,引发的现象是收入差距的扩大。这个时候更应该做的,是给国民提供更充实的生活、营造更整洁的环境。我们一定要做的是先做好一个美的环境,当美就在身边的时候,审美自然也就会提高了。”

对自然毫无敬畏之心,更何谈在其中寻找美呢?

所以,不如就先把街道打扫干净吧!

PART B

“极简”不是性冷淡

只是生活本来的模样

大部分人都认为日本的设计是“极简”、“性冷淡”。

但黑川雅之并不这么认为。

“极简不是一种风格,它是生活的美学,更是生活的本体。它由印度的佛教而生,经由中国传到日本,并非日本独创。而且在一些西方国家,你也能看到类似的主张。”

“日本的设计,是对‘有’和‘无’的思考,在这种思考的前提下产生出的极简风格,它的本质反而是丰富的。譬如在设计里我们注重的光与影,影的这个概念是简洁的,但是本质确是华丽的,如何将这个影的华丽表现出来,日本的设计师们是思考了的。”

在日本人的审美意识中,生活自有其一套美学理论,它的基础就在于人如何看待自身与这个世界的关系。

△黑川雅之作品

不知道你是否有这样的体会,日本整个民族都是十分感性的。

他们既会为晴空下如火的霜叶而欢心,也会动情于枯叶飘零时的凄寒。

四季轮转,如同生命轮回寓意着新生和陨灭。然而生也好,死也罢,日本人全部一一接纳并坦然处之。这是对现象的思考和感悟。

当人们了解新生不必狂喜、死亡也不足为惧,看待生活、生命的视角也就变得更加宏观而广阔。

以此为出发点才产生了对人的感情、对美的定义、对街道的构思、对建筑空间的设计,以及各种规矩礼仪、相爱方式等等。

而对黑川雅之这样的设计师来说,设计,就是他们对生命理解的一种思考方式;简约,则是他为生活献上的最朴实无华的赞歌。

PART C

当你执着于钱,你就会失去很多

在和中国多年的密切往来之间,黑川雅之发现,中国人太在乎钱了。

为了钱,设计师(严格意义上来讲已经不算设计师了)可以明目张胆地抄袭、生产,名利双收。

“我了解,现在中国人对于钱的执着心,是对未来生活的不安。这真的是一种悲哀。的确,钱很重要,但它只是一样工具和媒介,重要的是你用它寻找到了什么。”

“太追求金钱,时光匆匆而逝,等到人老了的时候会发现,我的生活究竟是多么空虚。得到金钱的同时,在有限的时光里寻找自己想要做的事情,去发现和创造,才是最重要的。”

如果你用钱找到的是钱,那只能说明你是一位很有头脑的金融专家,而不是什么设计师。

设计师和艺术家一样,是人类探寻美的先行军。设计、创造,都是为了共同探索还未发现的艺术之美。

可如果大环境下都是你抄袭我,我借鉴你,一切为了钱出发,那人类还能发现什么?

△黑川雅之作品

设计师之间的相互抄袭,无异于友军间的自相残杀。

“所以我认为为了经济利益的抄袭,是最下作的事情。”

先行军遭到折损,创造的能力遭到损耗,那么普通人看到的将只有平庸、凋零的作品,这会使离真正的美越来越远,甚至造成审美意识停滞不前或退步!

这是一个国家、一个产业、一个行业的悲剧。

PART D

关于传统,创新,文化的关系

对于设计是否要遵循传统文化,黑川雅之有着自己的见解。

“设计师尝试从传统中寻找灵感,这种思想其实非常危险。你找着找着,就有可能从‘发现美’变成‘模仿美’。”

“我们本身就是自己所属文化的载体,这些属性深深的烙印在我们的体内,只需要自然的发挥,传统文化的要素自然就会流露在作品之上。”

不要回过头去传统里面找灵感,而是要站在传统之中向外看。从原理去探究技术、从原风景去寻找灵感才是正途。

“我发现中国的设计师,中国的人们会很在意‘在设计时、在做事时是否体现了中国的传统’,其实这个问题并不需要担心。我作为一个日本人,我的言行、举止,处处自然流露出我是一个日本人,那对于中国的大家也是一样。所以更重要的是‘从哪个角度来看’的问题。”

“我在和中国的各位交流的时候,从来不会说‘回去看一看你们的传统’,我说的永远是‘看一看世界、看一看现代社会,然后进行设计’。作为一个设计师,最重要的永远是‘这个瞬间’,‘你的思想’与‘从哪个角度进行观察’这三点而已。”

△黑川雅之作品

日站君认为,文化诉求一直是中国近几年不断想要对外推销、对外提倡的事情。而黑川雅之的这一观点,体现的是“个人”思想的自由。

我们每个人都是“个体”,我们每个人身上都带有“中国人”的属性,不论我们做什么,怎么做,都是不断的将“文化”进行输出。

这同样作用于“我们的设计”。我们自己思考做出的作品,不论好坏,都会是中国原原本本的样子。

这不需要我们刻意添加传统元素,也不需要我们精雕细琢一个古老的传承。我们做出设计作品的“这一瞬间”,中国的文化,个人的思考,本就已经在产品之中了。

这是黑川雅之贯穿自己设计之路几十年,所领悟出的,有关文化与设计的精髓。

最近日站君也一直在读黑川雅之老师的书籍,《日本的八个审美意识》《设计与死》《依存与自立》。这三本书包含了黑川雅之设计哲学最全面的思考,除了本文里写到的问题之外,还有黑川雅之对自然、对建筑、对人生的见解。

设计与美、设计与人生,他们之间的关系如何?

日站君今天就给大家诚意推荐这一套设计好书。

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